MANUSIA DAN PERADABAN
MANUSIA
Manusia
adalah mahluk sebaik-baiknya ciptaan-Nya. Bahkan bisa dibilang manusia adalah
ciptaan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk yang lain (Erbe
Sentanu).
INSAN
Manusia
sebagai makhluk berfikir
Manusia
adalah makhluk Allâh Subhânahu wa Ta’âla yang mempunyai pengetahuan yang
dikaruniai-Nya. Manusia dapat membaca alam semesta, manusia dapat mengetaui
karakter masing-masing, manusia dapat mengetahui hal sekecil apapun, dan
lainnya dikarenakan berkat sang kuasa. Sebenarnya dari sinilah kita sadar
secara tidak langsung bahwa manusia itu sama, hanya yang membedakannya adalah
bagaimana ia memanfaatkan potensinya untuk dimanfaatkan bagi orang banyak.
Hadits Nabi Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengatakan “Khairunnâsi
anfa’uhum linnâsi” ini, apakah sudah sepenuhnya dilaksanakan oleh kita?
Sebagian mengatakan sudah melaksanakan dengan sebaik mungkin, tetapi sebagian
lain, sadar akan belum terlaksananya sama sekali kebermanfaatan diri kita bagi
orang lain. Maka, dengan diberikannya nikmat akal oleh Allâh, sebaiknya kita
manfaatkan sebaik mungkin untuk menj adi orang yang bermanfaat bagi orang lain,
sehingga dengan teori kausal bahwa kita pasti akan mendapatkan kasih sayang
dari orang lain.
Manusia
sebagai makhluk penghendak
Penelitian,
pengkajian, dan observasi yang dilakukan peneliti adalah hasil buah fikiran
manusia sebagai orang yang mempunyai ilmu pengetahuan. Semua kalangan
membutuhkan bantuan pemikiran serta tindakan seseorang untuk mendapatkan sebuah
kedamaian, ketentraman, keharmonisan dan keuletan. Pada sejarah perjuangan
Islam, bahwa Islam sangat berjaya pada masa kurang lebih abad 6 -13 an.
Kemudian sedikit demi sedikit berpindah tangan kekuasaan, bahwa Eropa mulai
menguasai kurang lebih abad 14 – 20 an. Pusat perhatian tidak lagi Tuhan,
melainkan manusia sebagai pusat perhatiannya, yaitu antropo-centris.
Manusia
sebagai makhluk perasa sebuah perasaan manusia terkadang tidak akan pernah
membohongi diri sendiri. Sebagai hasil dari pemikiran manusia itulah manusia
menginginkan untuk melakukan hal yang nyata demi memetik sebuah hasil yang
dapat dirasakan. Manusia sebagai makhluk perasa inilah yang menjadikan cermin
diri untuk meningkatkan kekuatan iman kita kepada Allâh Subhânahu wa Ta’âla.
Sejauh mana tingkat fikir dan tindak kita sehingga membuahkan hasil maksimal
untuk dirasakan kebaikannya.
SEBAGAI
MAKHLUK SOSIAL DAN MAKHLUK INDIVIDU (ZOON POLITICON)
Menurut
Aristoteles (384-322 sebelum masehi), seorang ahli fikir yunani menyatakan
dalam ajaranya, bahwa manusia adalah ZOON POLITICON, artinya pada dasarnya
manusia adalah makhluk yang ingin selalu bergaul dengan berkumpul dengan
manusia, jadi makhluk yang bermasyarakat. Makhluk sosial itu adalah manusia
yang berhubungan secara tibal balikdengann manusia lain dan tidak akan pernah
bisa melepaskan diri dari pengaruh orang lain, Tanpa bantuan manusia lainnya,
manusia tidak mungkin bisa berjalan dengan tegak. Dengan bantuan orang lain,
manusia bisa menggunakan tangan, bisa berkomunikasi atau bicara, dan bisa
mengembangkan seluruh potensi kemanusiaannya. Selain itu juga diberikan yang
berupa akal pikiran yang berkembang serta dapat dikembangkan.
SEBAGAI
KHALIFAH
Sebagai
khalifah, manusia diberi tangung jawab pengelolaan alam semesta untuk
kesejahteraan umat manusia, karena alam semesta memang diciptakan Tuhan untuk
manusia. Sebagai wakil Tuhan manusia juga diberi otoritas ketuhanan;
menyebarkan rahmat Tuhan, menegakkan kebenaran, membasmi kebatilan, menegakkan
keadilan, dan bahkan diberi otoritas untuk menghukum mati manusia. Sebagai
hamba manusia adalah kecil, tetapi sebagai khalifah Allah, manusia memiliki
fungsi yang sangat besar dalam menegakkan sendi sendi kehidupan di muka bumi.
Oleh karena itu, manusia dilengkapi Tuhan dengan kelengkapan psikologis yang
sangat sempurna, akal, hati, syahwat dan hawa nafsu, yang kesemuanya sangat
memadai bagi manusia untuk menjadi makhluk yang sangat terhormat dan mulia,
disamping juga sangat potensil untuk terjerumus hingga pada posisi lebih rendah
dibanding binatang.
SEBAGAI
BANI ADAM
Manusia
disebut bani Adam jika menunjuk pada aspek yang berkaitan dengan historis atau
sejarah asal usul manusia. Dalam beberapa ulasan ulama disebutkan bahwa
penyebutan Bani Adam merujuk pada posisi manusia sebagai Kaum Adam yang
merupakan turunan atau generasi dari Nabi adam AS. Sehingga disimpulkan secara
sederhana bahwa jika ditinjau dari aspek historis penciptaan manusia maka
manusia disebut sebagai Bani Adam:
“Hai
anak Adam, pakailah pakaianmu disetiap (memasuki) masjid, makan minumlah, dan
janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan”. (Al-A’raf, 7:31)
Manusia
disebut insan karena mempunyai akal yaitu manusia dapat membaca alam semesta,
manusia dapat mengetaui karakter masing-masing, manusia dapat mengetahui hal
sekecil apapun, dan lainnya dikarenakan berkat sang kuasa, dengan diberikannya
nikmat akal oleh Allâh, sebaiknya kita manfaatkan sebaik mungkin untuk menj adi
orang yang bermanfaat bagi orang lain.
Budaya
tercipta atau terwujud merupakan hasil dari interaksi antara manusia dengan
segala isi yang ada di bumi ini. Manusia diciptakan oleh Tuhan dengan dibekali
oleh akal pikiran sehingga mampu untuk berkarya di muka bumi ini dan secara
hakikatnya menjadi khalifah di muka bumi ini. Disamping itu manusia juga
memiliki akal, intelegensia, intuisi, perasaan, emosi, kemauan, fantasi dan
perilaku. Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan
dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia,
sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.
Gagasan
merupakan wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan
ide-ide, gagasan,nilai-nilai,norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang
sifatnya abstrak tidak dapat diraba atau disentuh. Wujud kebudayaan ini
terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. Jika
masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan, maka
lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil
karya para penulis warga masyarakat tersebut.
Aktivitas
adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam
masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem
sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi,
mengadakan kontak, serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola
tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan.
Artefak
adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan
karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat
diraba, dilihat, dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret di antara ketiga
wujud kebudayaan. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat, antara wujud
kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain.
Kebudayaan
melahirkan peradaban dan peradaban lahir dari kebudayaan, dan tidak ada manusia
yang tidak berbudaya karena tidak ada manusia yang hidup sendirian. Dari karena
itulah maka sekelompok manusia yang membentuk masyarakat pasti melahirkan
sebuah kebudayaan yang berkembang menjadi peradaban. Pada waktu perkembangan
kebudayaan mencapai puncaknya yang berwujud unsur-unsur budaya yang halus,
indah, tinggi, sopan, luhur, dan sebagainya, maka masyarakat pemilik kebudayaan
tersebut dikatakan telah memiliki peradaban yang tinggi.
Peradaban
yang tinggi menciptakan manusia beradab, yaitu masyarakat sipil (civil
society), masyarakat warga, masyarakat madani
yang berasal dari Madinah dan masyarakat kota. Masyarakat madani
merupakan contoh peradaban yang patut dicontoh, untuk menerapkan masyarakat
madani perlu diketahui ciri-cirinya :
a. Free public sphere (ruang publik yang
bebas)
Ruang
publik yang diartikan sebagai wilayah dimana masyarakat sebagai warga negara
memiliki akses penuh terhadap setiap kegiatan publik, warga negara berhak melakukan
kegiatan secara merdeka dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul
serta memublikasikan pendapat, berserikat, berkumpul serta memublikasikan
informasi kepada public.
b. Demokratisasi
Menurut
Neera Candoke, masyarakat sosial berkaitan dengan wacana kritik rasional
masyarakat yang secara ekspisit mensyaratkan tumbuhnya demokrasi., dalam
kerangka ini hanya negara demokratis yang mampu menjamin masyarakat madani.
c. Toleransi
Toleransi
adalah kesediaan individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap
sosial yang berbeda. Toleransi merupakan sikap yang dikembangkan dalam
masyarakat madani untuk menunjukan sikap saling menghargai dan menghormati
pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang atau kelompok masyarakat yang
lain yang berbeda.
d. Pluralisme
Pluralisme
adalah sikap mengakui dan menerima kenyataan disertai sikap tulus bahwa
masyarakat itu majemuk. Kemajemukan itu bernilai positif dan merupakan rahmat
tuhan.
e. Keadilan Sosial (Social justice)
Keadilan
yang dimaksud adalah keseimbangan dan pembagian yang proporsional antara hak
dan kewajiban setiap warga dan negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan.
f. Partisipasi sosial
Partisipasi
sosial yang benar-benar bersih dari rekayasa merupakan awal yang baik bagi
terciptanya masyarakat madani. Partisipasi sosial yang bersih dapat terjadi
apabila tersedia iklim yang memunkinkan otonomi individu terjaga.
g. Supermasi hukum
Penghargaan
terhadap supermasi hukum merupakan jaminan terciptanya keadilan, keadilan harus
diposisikan secara netral, artinya tidak ada pengecualian untuk memperoleh
kebenaran di atas hukum.
BASYAR
Basyar dinyatakan dalam al-Qur’an
sebanyak 36 kali dan tersebar dalam 26 surat.[1] Secara etimologi Basyar
berarti kulit kepala, wajah, atau tubuh yang menjadi tempat tumbuhnya rambut. Penamaan
ini menunjukkan makna bahwa secara biologis yang mendominasi manusia adalah
pada kulitnya.[2] Pada aspek ini terlihat perbedaan umum biologis manusia
dengan hewan yang lebih didominasi oleh bulu atau rambut. Makna etimologis dapat
dipahami bahwa manusia merupakan makhluk yang memiliki segala sifat kemanusiaan
dan keterbatasan, seperti makan, minum kebahagiaan dan sebagainya.
CIRI-CIRI MASYARAKAT MADANI
1.
Pengertian Masyarakat Madani ( Civic Society )
Civic society diterjemahkan ke dalam
bahasa Indonesia dengan sebutan masyarakat sipil atau masyarakat madani. Kata
madani berasal dari kata Madinah, yaitu sebuah kota tempat hijrah Nabi Muhammad
SAW. Madinah berasal dari kata “madaniyah” yang berarti peradaban. Oleh karena
itu masyarakat madani berarti masyarakat yang beradap.
Masyarakat madani adalah sebuah tatanan
masyarakat sipil (civil society) yang mandiri dan demokratis, masyarakat madani
lahir dari proses penyemaian demokrasi, hubungan keduanya ibarat ikan dengan
air, bab ini membahas tentang masyarakat madani yang umumnya dikenal dengna
istilah masyarakat sipil (civil society), pengertiannya, ciri-cirinya, sejaraha
pemikiran, karakter dan wacana masyarakat sipil di Barat dan di Indonesia serta
unsur-unsur di dalamnya
Di bawah ini adalah beberapa definisi
masyarakat madani :
1.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, masyarakat madani adalah
masyarakat yang menjunjung tinggi norma, nilai-nilai, dan hukum yang ditopang
oleh penguasaan teknologi yang beradab, iman dan ilmu.
2.
Menurut Syamsudin Haris, masyarakat madani adalah suatu lingkup
interaksi sosial yang berada di luar pengaaruh negara dan model yang tersusun
dari lingkungan masyarakat paling akrab seperti keluarga, asosiasi sukarela,
gerakan kemasyarakatan dan berbagai bentuk lingkungan komunikasi antar warga
masyarakat.
3.
Menurut Nurcholis Madjid, masyarakat madani adalah masyarakat yang
merujuk pada masyarakat Islam yang pernah dibangun Nabi Muhammad SAW di
Madinah, sebagai masyarakat kota atau masyarakat berperadaban dengan ciri
antara lain : egaliteran(kesederajatan), menghargai prestasi, keterbukaan,
toleransi dan musyawarah.
4.
Menurut Ernest Gellner, Civil Society (CS) atau Masyarakat Madani
(MM)merujuk pada mayarakat yang terdiri atas berbagai institusi non pemerintah
yang otonom dan cukup kuat untuk dapat mengimbangi Negara.
5.
Menurut Cohen dan Arato, CS atau MM adalah suatu wilayah interaksi
sosial diantara wilayah ekonomi, politik dan Negara yang didalamnya mencakup semua
kelompok-kelompok sosial yang bekerjasama membangun ikatan-ikatan sosial diluar
lembaga resmi, menggalang solidaritas kemanusiaan, dan mengejar kebaikan
bersama (public good).
6.
Menurut Muhammad AS Hikam, CS atau MM adalah wilayah-wilayah kehidupan
sosial yang terorganisasi dan bercirikan antara lain kesukarelaan (voluntary),
keswasembadaan (self-generating), keswadayaan (self-supporing),dan kemandirian
yang tinggi berhadapan dengan negara, dan keterikatan dengan norma-norma dan
nilai-nilai hukum yang diikuti oleh warganya.
7.
Menurut M. Ryaas Rasyid, CS atau MM adalah suatu gagasan masyarakat yang
mandiri yang dikonsepsikan sebagai jaringan-jaringan yang produktif dari
kelompok-kelompok sosial yang mandiri, perkumpulan-perkumpulan, serta
lembaga-lembaga yang saling berhadapan dengan negara.
8.
Menurut kelompok kami, CS atau MM adalah suatu konsep sosial
kemasyarakatan yang mandiri dan independent dimana elemen-elemen pendukungnya
memiliki kemampuan (capability) untuk merumuskan dan berperan aktif dalam menjalankan
suatu tujuan bersama diluar konteks pemerintahan dan kenegaraan yang baku.
2.
Ciri-Ciri Masyarakat Madani
Ciri-ciri masyarakat madani berdasarkan
definisi di atas antara lain :
a)
Menjunjung tinggi nilai, norma, dan hukum yang ditopang oleh iman dan
teknologi.
b)
Mempunyai peradaban yang tinggi ( beradab ).
c)
Mengedepankan kesederajatan dan transparasi ( keterbukaan ).
d)
Free public sphere (ruang publik yang bebas)
Ruang publik yang diartikan sebagai
wilayah dimana masyarakat sebagai warga negara memiliki akses penuh terhadap
setiap kegiatan publik, warga negara berhak melakukan kegiatan secara merdeka
dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul serta mempublikasikan
pendapat, berserikat, berkumpul serta mempublikasikan informasi kepada publik.
e)
Demokratisasi
Menurut Neera Candoke, masyarakat sosial
berkaitan dengan wacana kritik rasional masyarakat yang secara ekspisit
mensyaratkan tumbuhnya demokrasi., dalam kerangka ini hanya negara demokratis
yang mampu menjamin masyarakat madani. Demokratisasi dapat terwujud melalui
penegakkan pilar-pilar demokrasi yang meliputi:
a.
Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM)
b.
Pers yang bebas
c.
Supremasi hokum
d.
Perguruan Tinggi
e.
Partai politik
f)
Toleransi
Toleransi adalah kesediaan individu
untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap sosial yang berbeda.
Toleransi merupakan sikap yang dikembangkan dalam masyarakat madani untuk
menunjukan sikap saling menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas
yang dilakukan oleh orang atau kelompok masyarakat yang lain yang berbeda.
g)
Pluralisme
Pluralisme adalah sikap mengakui dan
menerima kenyataan disertai sikap tulus bahwa masyarakat itu majemuk.
Kemajemukan itu bernilai positif dan merupakan rahmat tuhan.
h)
Keadilan Sosial (Social justice)
Keadilan yang dimaksud adalah
keseimbangan dan pembagian yang proporsional antara hak dan kewajiban setiap
warga dan negara yang mencakup seluruh aspek kehidupan.
i)
Partisipasi sosial
Partisipasi sosial yang benar-benar
bersih dari rekayasa merupakan awal yang baik bagi terciptanya masyarakat
madani. Partisipasi sosial yang bersih dapat terjadi apabila tersedia iklim
yang memunkinkan otonomi individu terjaga.
j)
Supermasi hukum
Penghargaan terhadap supermasi hukum
merupakan jaminan terciptanya keadilan, keadilan harus diposisikan secara
netral, artinya tidak ada pengecualian untuk memperoleh kebenaran di atas
hukum.
3.
Proses Menuju Masyarakat Madani
Masyarakat madani adalah konsep yang
dibentuk dari proses sejarah yang panjang dan memerlukan perjuangan yang
terus-menerus. Apabila kita kaji masyarakat dinegara-negara maju yang sudah
dikatakan sebagai masyarkat madani seperti berikut :
Terpenuhinya kebutuhan dasar individu,
keluarga, kelompok dalam masyarakat.
• Berkembangnya modal manusia (human
capital) yang kondusif bagi terbentuknya kemampuan melaksanakan tugas-tugas
kehidupan dan terjalinnya kepercayaan dan telasi sosial antar kelompok
• Tidak adanya diskriminasi dalam
berbagai bidang pembangunan.
• Adanya hak, kemampuan, dan kesempatan
bagi masyarakat serta lembaga-lembaga
swadaya untuk terlibat dalam berbagai forum dimana isu-isu kepentingan
bersama dan kewajiban publik dapat dikembangkan.
• saling menghargai perbedaan
antarbudaya dan kepercayaan.
• sistem pemerintahan yang memungkinkan
lembaga-lembaga ekonomi, hukum, dan sosial berjalan secara produktif dan
berkeadilan sosial.
4.
Pilar Penegak Masyarakat Madani
Yang dimaksud dengan pilar masyarakat
madani adalah institusi-institusi yang menjadi bagian dari sosial control yang
berfungsi mengkritisi kebijakan-kebijakan penguasa yang diskriminatif serta
mampu memperjuangkan aspirasi masyarakat yang tertindas. Dalam penegakkan
masyrakat madani, pilar-pilar tersebut menjadi persyaratan mutlak bagi
terwujudnya kekuatan masyarakat madani, pilar-pilar tersebut antara lain
adalah:
1. Lembaga Swadaya masyarakat adalah
institusi sosial yang dibentuk oleh swadaya masyrakat yang tugas esensinya
adalah membantu dan memperjuangkan aspirasi dan kepentingan masyarakat yang
tertindas.
2. pers merupakan institusi yang penting
dalam penegakan masyarakat madani, karena kemungkinannya dapat mengkiritis dan
menjadi bagian dari sosial control yang dapat menganalisa serta mempublikasikan
berbagai kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan warga negaranya.
3. Supremasi Hukum; setiap warga Negara,
baik yang duduk dalam formasi pemerintahan maupun sebagai rakyat, harus tunduk
kepada (aturan) hukum.
4. Perguruan tinggi; yakni tempat dimana
civitas akademikanya (dosen dan mahasiswa) merupakan bagian dari kekuatan
sosial dan masyarakat madani yang bergerak pada jalur moral Force untuk
menyalurkan aspirasi masyrakat dan mengkritisi berbagai kebijakan-kebijakan
pemerintah, dengan catatan gerakan yang dilancarkan oleh mahasiswa tersebut.
5. Partai politik merupakan wahana bagi
warga Negara untuk dapat menyalurkan asipirasi politiknya
Menurut Riswandi Immawan, perguruan
tinggi memiliki tiga peranan dalam mewujudkan masyarakat madani. Pertama,
pemihakan yang tegas pada prinsip egalitarianisme yang menjadi dasar kehidupan
politik yang demokratis, kedua membangun mengembangkan dan mempublikasikan
informasi secara objektif dan tidak manipulatif. Ketiga melakukan tekanan
terhadap ketidakadilan dengan cara santun dan saling menghormati.
Partai politik merupakan wahana bagi
warga Negara untuk dapat menyalurkan asipirasi politiknya dan tempat ekspresi
politik warga Negara, maka partai politik ini menjadi persyaratan bagi tegaknya
masyrakat madani.
6.
Kendala Yang Dihadapi Menuju Masyarakat Madani
•
Masih rendahnya minat partisipasi warga masyarakat terhadap kehidupan
politik Indonesia dan kurangnya rasa nasionalisme yang kurang peduli dengan
masalah masalah yang dihadapi negara Indonesia
• Masih kurangnya sikap toleransi baik
dalam kehidupan bermasyarakat maupun beragama
• Masih kurangnya kesadaran Individu
dalam keseimbangan dan pembagian yang proporsional antara hak dan kewajiban
• Kualitas SDM yang belum memadai karena
pendidikan yang belum merata
• Masih rendahnya pendidikan politik
masyarakat
• Kondisi ekonomi nasional yang belum
stabil pasca krisis moneter
• Tingginya angkatan kerja yang belum
terserap karena lapangan kerja yang terbatas
• Pemutusan Hubungan Kerja (PHK) sepihak
dalam jumlah yang besar
• Kondisi sosial politik yang belum
pulih pasca reformasi
DAFTAR PUSTAKA
